《姓氏笔谈》

我们每个人都有自己的姓名，每天也都在想到或称呼别人的姓名；同样自己的姓名也在被别人想着或叫着。可以说，姓名实际上是人类每个人的标志。试想如果生活中没有姓名，十多亿人口的中国将会变得怎样?  生活中离不开姓名，因此我们有必要也应该了解姓名的意义和作用。

谈到姓，很容易使人想到氏，人们常把按姓名笔画多少排列的人名称为“以姓氏笔画为序”，这里姓氏并称，表示同一个概念。但在上古时期姓与氏所指完全不同，其中姓表示一个人的血统来源，氏则是姓的分支和发展。《通鉴外纪》说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分”。段玉裁《说文解字》注：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也”，就是说一个人的姓是指他的血统来源，氏则指其子孙的血统来源。在当时这种区分的作用：其一在于严格男女之别，如三代之时“男子称氏，妇人称姓”；其二是为了区别贵贱，出身低贱的人根本就不知道自己的血统来源，也就没有“氏”；其三是为了更好地选取婚姻之家。我国自古就有“同姓不婚”的惯例，如果同姓相婚，不仅有悖人伦，而且还会引起“其生不蕃”的严重后果。春秋末年以后，由于礼崩乐坏和战乱的影响，姓与氏之间的界线慢慢变得模糊不清，出现了姓氏走向统一的势头。秦朝统一天下以后，“废封建，虽公族亦无议贵之律，匹夫编户，知有氏不知有姓久矣”(钱大昕《十驾斋养心录》)，此后的人们有时称姓，有时称氏，有时姓氏并称，完全没有了以前的界限，于是姓氏从此合而为一。 姓氏的统一的意义，在于每个宗族有了固定的姓氏，子子孙孙永久使用，形成了一脉相传的家族，血统源流的线索开始清晰，以至后人探讨姓氏历史时，很容易找到血缘所出。

 

       一、姓氏的来源和演变

        我国最早的姓氏出现在什么时候？经查考：生活在远古时期的原始人，由于血缘关系的不同，分为一个个部落，各个部落为了相互区别出现各自的名称，这种名称无疑就是姓的雏形。因为当时还不曾出现文字，所以部落的名称靠口头或传说留存，经历了无数世代以后，有了文字记载才将这些最早的姓氏记录下来。

       夏代以前，华夏曾有许多部落或部落联盟活动在广袤的国土之上，这些部落各有不同的始祖，他们是各部落的开创者，被后人奉为神圣，当作半人半神的英雄。如传说时期的黄帝、炎帝、虞舜等人，曾为开创各自的部落做出突出贡献，不仅被本部落的人当作神明看待，而且名字也被用来当作部落的代号，这些代号无疑都是最原始的“姓”。后来各个部落又进一步分衍为许多支族，这些支族同样以与本支族有关的人或物命名，这些名称也就是最早的“氏”。

       我国最早见于文字记载的姓氏，一般认为出自商代的甲骨文中。从已经发现的甲骨文字看，有“帚秦”、“帚楚”、“帚杞”、“帚周”、“帚庞”等字，其中“帚”即后来的“妇”字，“帚秦”即“妇秦”，指来自“秦”等部族的妇人。上述“秦”、“楚”、“杞”、“周”、“庞”等字，都被认为是我国早期姓氏的一部分。商周以后，由于人口的增多和社会的发展，姓氏渐渐多了起来，在漫长的历史发展中，一些姓氏经过进一步的分化、发展、演变，成为今天使用的姓氏。如果把这些姓氏逐一进行研究，就会发现每个姓氏都有自己的来源和发展历史，不同的姓氏有不同的源流。不过若把这些姓氏放在一起研究，也不难发现其中的一些是由国名演变而来；有些是从官名、地名等发展而来；有些则是历史上某些少数民族的称号或改姓，原因众多，情况不一。如现今常见的齐、鲁、秦、吴等姓，大都是由历史上的齐国、鲁国、秦国、吴国等国的皇室宗族或黎民百姓为纪念故国以国名为姓。其中齐姓人源于两周时期的齐国，春秋战国时因齐国发生内乱，姜姓王朝被田姓王朝取代，于是亡国后的姜姓人纷纷以国名为姓，至于鲁、秦、吴等姓也大致如此。

       在华夏姓氏来源中，有些姓氏由祖先的官爵谥号而来，如周代有人做管理粮仓的官，当时把露天的粮仓称为“庾”，有房顶的粮仓称为“廪”，此后粮官的后裔便以庾、廪为姓。西周时期，诸侯之子称公子，公子之子称公孙，后来便有人以公子、公孙为姓；春秋时，宋国有位国王名子和，去世后被谥为“穆”，后人除继承王位者姓子外，其余便都以穆为姓。此类例子还有周文王之后姓文、卫康叔之后姓康、宋武公之后姓武等等，不胜枚举。

       除此之外，有些姓氏来源与家族的崇拜物（图腾）及居住地、祖先名字或职业有关，如一些氏族崇奉青牛、白象，其后便姓青牛、白象；鲁庆公之子公子遂居住在鲁国都城东门，号东门襄仲，子孙便以东门为姓；巫、卜、匠、陶等姓与各自祖先从事的职业有关。

       综上所述，姓氏出现后有一个发展演变的过程，一些古老的姓氏被废止、绝灭，同时又诞生许多新姓氏。在这些新姓氏中，有的因为避皇帝的名讳而改姓，如秦汉时的籍姓，因避西楚霸王项籍的名讳而改姓席；唐末王审知称闽王，当地沈姓改为尤；有的是因读音相近而变为别的姓氏，如江淮地区“韩”、“何”不分，北京一带“耿”、“简”音近，福建沿海“王”、“黄”不分，历史上都有互改现象；有的因避乱避祸等自行改姓，如南北朝时，南朝人刘凝之避乱入北朝，改姓员；王审知闽国灭亡后，子孙为逃避仇人追杀，分别改姓游、沈、叶等；汉武帝时丞相田千秋，因武帝恩准乘车上殿，家族以为荣，从此改姓车；有的是因政治原因而改姓，如南朝齐巴东王萧子响起兵作乱，兵败被杀，家族除籍，改姓峭；隋朝贵族杨玄感反隋失败后，被改姓凫；有的是从少数民族或外国人中改姓而来，如隋末王世充本西域胡人，后改姓王；明朝时有菲律宾国王入朝中国，病死途中，子孙留下守丧，改姓安、温等。但影响最大且使姓氏变化最多的一次事件，发生在公元496年由北魏皇帝主持的把鲜卑姓改为汉姓运动。北魏皇室出自鲜卑族，在改用汉姓前，鲜卑人使用的是三字或四字姓，复杂且难记。至北魏孝丈帝时，随着鲜卑人汉化程度的加深，原来的姓氏越来越不利于民族间的融合，于是孝文帝下令把繁复的鲜卑姓改为汉姓，其中：皇姓拓跋被改为元，其他如丘穆陵改为穆，普六茹改为杨步六，孤改为陆等等。在这次运动中总计有144个鲜卑姓氏被改为汉姓，这些被改姓的鲜卑人后来都融入了汉族之中，到宋代人编修《百家姓》时，由这次改姓而来的许多姓氏都被收录进去。

       总之，华夏姓氏的发展和演变经历了一个漫长的历史过程，要全部理清各种姓氏发展和演变的线索，显然不是三言两语所能说清的，还有待于有识之士进一步探讨和研究。

 

       二、华夏姓氏知多少

       先秦时期的姓氏书籍《世本》收入 18姓875氏，尽管其中有些姓氏没有留传下来，但绝大部分都使用至今。又如汉代姓氏书《急就篇》收入130姓，其中单姓127个，复姓3个，由于该书是按韵律编写的儿童识字课本，作者在编写过程中摈弃了一些难写难读、无法入韵姓氏，因此并非汉代人所使用的姓氏全部。两汉以后，华夏使用的姓氏不断增加，一些新的姓氏和由少数民族改姓大量涌现，极大丰富了姓氏数量。唐代初年编修的《大唐氏族志》收录293姓；唐代中叶人林宝编撰《元和姓纂》收入姓氏1233个；宋朝人撰著《通志·氏族略》和《姓解》收录姓氏分别为2155和2568个。此外，明朝人陈士元所著《姓熊》一书收录姓氏3625个；王圻撰《续文献通考》收录姓氏4657个；现代人编著的《中国姓氏大全》收录姓氏5600多个；《中国姓氏汇编》收录5730个；《中国姓符》收录6363个；《姓氏辞典》收录8000多个；《中华姓氏大辞典》收入11969个；《中华古今姓氏大辞典》收录12000多个。著名姓氏文化专家陈历甫先生编著的《中华姓氏书法大词典》收入姓氏10129个，《续集》新收入姓氏9931个，使得姓氏总数达到20060个。上述这些研究姓氏的专业书籍都具有一定的影响力，从所收姓氏数量不断增加这一事实也不难看出，由于姓氏本身在不断地发展变化，任何一种姓氏书都无法也不可能毫无遗漏地把所有姓氏都收录进去。

       三、姓氏与郡望堂号

       谈到华夏姓氏，很容易使人想到一直在我国流传甚广的郡望堂号问题。过去民间嫁娶名帖上或官宦人家的府第上，往往在姓氏之前冠以一定的名号，如“陇西李氏”、“三槐堂”、“彭城刘氏”、“汝南周氏”等。这些在姓氏以前的“陇西”、“三槐”等其实就是郡望、堂号。

        所谓郡望，是指某一姓氏在某一地区地位最高的家族。在姓氏发源以后，由于政治、经济、文化等方面的原因，一些地位比较高的人为表示自己这一支高于其他地区的同姓人，便在姓氏前加上所居住的地区（郡），这样就有了郡望。如前述陇西李氏即居住在陇西地区（今甘肃天水一带）李姓人，南北朝至隋唐时是李姓人中地位最高的一支，其他地区的李姓无一能与之相比。魏晋南北朝隋唐时，无论是选官还是婚嫁最重郡望门第，不同郡望的人即使是同姓，也不能担任相同的官职；朝中最为显赫的官位也只能由有最著名郡望的人来担任；郡望较低的人无论才能多高，都无法染指这些位置。最著名的例子如《西厢记》里张生与崔莺莺两家的婚姻，因为张生出身于西洛，不是海内望族，就无法与博陵崔氏这样的著名郡望相匹配，因此才会有崔莺莺之母以门不当户不对为由加以反对。唐末以后，由于“选官不问郡望，婚姻不分阀阅”，标榜郡望失去了实际意义，才使郡望的含义发生了变化。从此以后，郡望演变为姓氏的一种标志，不管是不是居住在同一地区的人，都可以“言李必称陇西，言周必称汝南”，而不必在意居住地了。

堂号，则是郡望的进一步分化和发展，是某一郡望中某一房支的称号。在某一姓氏中的某一支成为望族后，由于不断繁衍发展和迁徙的缘故，往往会进一步分化为许多不同的房支和系派。这些房支和系派与郡望一样，也会有贫富贵贱之分，为了加以区别，便在郡望之下出现了许多新的名号，这种名号有时称为房号，有时则称为堂号。如前述“三槐堂”本是王姓中的“琅邪王氏”一个分支，北宋初年，这支人的开创者王祜在所住的庭院中栽植了三棵槐树，以勉励子孙努力仕宦位登公卿（(槐树在古代是公卿的标志），此后其子孙果然实现了他的夙愿，为了纪念王祜，王姓人便称“三槐王氏”或王氏“三槐堂”。

华夏姓氏中郡望堂号较多的是唐代的张姓，有43望之多，此外王姓也有32望，然而今天的张姓则习惯称16望：即清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平、百忍、金鉴。其中，除最后两个是堂号外，其余14个全是郡望；王姓则称23望，即太原、琅邪、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、三槐、开闽，其中三槐、开闽是堂号。由于张、王二姓历来就是大姓，其郡望堂号也要较其他姓氏为多。另外，也有不少姓氏只有一个郡望堂号，如丁氏济阳堂、于氏河南堂、井氏南阳堂、郑氏荥阳堂等，至宋元以后人们对郡望、堂号的内容不再有所区分，把二者同样作为姓氏发祥地的代称。

       四、华夏姓氏现状及其分布

 

据史料记载，华夏曾出现过两万多个姓氏，其中 3000多个一直使用至今。1978年有关部门曾对北京等七大城市的姓氏使用情况作过调查，发现北京市共有姓氏2225个，上海市1640个，沈阳市1270个，武汉市1574个，重庆市1245个，成都市1631个，广州市1802个，七大城市姓氏加在一起统计共有2694个。 从已知的姓氏统计资料看，各省、市、自治区所使用的姓氏都在1000个以上，但这些姓氏的使用频率和拥有的人口情况十分悬殊。以我国北部为例，李、王、张、刘是北方大姓，仅北京市王姓人口就占全市总人口的10．6％，李、张二姓各占 9·6％，刘姓占7·7％。四姓人口加起来，共占北京市总人口的1／3以上。又如上海市，据有关部门对上海市区和上海县625万人的统计，张、王、陈三姓人口最多，分别占人口总数的6．46％、6．4％和5.83%，除这三大姓外，位居前10名的还有李、徐、朱、周、吴、刘、沈，七姓人口各占人口总数的3．6％至2．43％不等。此外人口数量占总人口1％以上的姓氏共有19个，除上述10个外，另有杨、 黄、陆、孙、顾、赵、胡、金、曹，19姓人口加起来占全部人口的49.41%以上。再如台湾省，根据1978年6月的人口普查结果，当时有居民1700万，使用姓氏1694个，其中位居前10名的依次是陈、 孳、黄、张、李、王、吴、刘、蔡、杨，10大姓人口占台湾人口总数的一半以上，尤其是陈姓，据1938年和1958年两次抽样调查统计，人口数量都占台湾人口总数的12%以上。

随着社会的进步和人口的不断增加，华夏各姓氏的人口数量和地位也不是一成不变，如王姓在1984年中国文字改革委员会所作的统计中是第一大姓，但到1986年中国科学院统计时则退居第二位，至1990年人口普查时，王姓又跃居第一位。此外如张姓，在近年所作的各种统计中均居第三位，但由于其人口增长很快，有人预测，有可能在不久的将来超过王、李二姓，跃居百家姓第一位。

华夏大小姓的悬殊也十分明显，这种悬殊并且还有逐步增大的趋势，其发展结果可能是大姓人口越来越多，小姓越来越少甚至被淘汰。据专家学者研究分析：在沿用至今的3000多个姓氏中，经常使用的仅为1900个左右，占人口总数87％以上的人只使用100个姓氏。由于各姓氏的起源、发展、迁徙原因不同，其分布也极不均衡，如李、王、张是北方大姓，陈、林、黄则是南方大姓。一些影响较小的姓氏甚至仅仅分布在某一地区、某一乡镇，如湖南省桃源县璩（(音渠）姓，辽宁沈阳皓姓，浙江余姚众姓，陕西彬县叱干姓，江苏武进莳姓。又如湖南澧水流域的慈利、大庸、澧县等地，生活着16000余名庹（音脱）姓人，这在其他地区很少见到，这无疑是一个值得注意的问题。         (晓铁/文)