旷邝两姓,同音不同源
旷邝两字同音，都读kuang，然两姓是不同血统，来源於不同时期、不同地点。 第一，发源时间不同。旷姓，据史料载是师旷之后，以旷为氏，距今有二千五百多年；而邝姓发源於南宋，不足千年。第二，发源地点不同。旷姓发源於河南省南阳市；邝姓发源於安徽省庐江县。第三，两姓的祖郡不同。旷姓的祖郡是南阳郡；邝姓的祖郡是庐江郡。
据一些史学家和姓氏学者考证，现今湖南省的邝、旷姓氏大体以衡山为界，衡山及其以北各县为旷氏；衡山以南各县为邝氏。（晓铁/编辑）
胡乱涂鸦制作“姓氏文化衫”
创意感言：早就想穿件“姓氏文化衫”，每逢陪伴夫人逛商场，眼帘所见到的尽是一些唐装、带韩国文字的文化衫，惟独难寻意愿中的姓氏文化衫。一天，清理办公室找到件摆放了多年（单位配发的着装）忘记穿而放得发黄的衫衣，心痛之后拿回家给夫人看，她说已经无法洗涤成新，劝我扔掉。时隔不久，当我正准备扔掉时忽然有了灵感，何不将其当作试验品，写上百家姓氏呢？于是，晚饭后趁夫人到楼下跳舞间隙，我翻出了久违的墨水笔，按照头脑中熟记的百家姓氏，随心所欲、胡乱涂鸦，用时20分钟制作好“姓氏文化衫”。当夫人回到家中，我偷偷将“杰作”换上，期待给她一个惊讶，果然不出所料，夫人见后连声称赞创意不错，也不知网友是否也欣赏这独一无二的“姓氏文化衫”？ （晓铁/藏品）
从名片收藏视角看姓氏的地域分布
笔者业余爱好收集姓氏名片，目前已累计收集到不同姓氏名片1100多种。2008年曾愿望收集2008种不同姓氏的名片，可由于时间紧迫，对难度预计不足，最终未能如愿，这不能不说是件憾事。尽管如此，收集4000种姓氏名片的脚步，一刻没有停止。当闲暇之余，浏览整理好的名片册时，其中的乐趣旁人无法感受，尤其当意外得到一枚罕见姓氏名片时，那种喜不自禁的滋味着实令人陶醉。
据史料记载，我国历史上曾出现过一万多个姓氏，其中3000多个沿用至今，而经常使用的仅有500个左右。1978年，国家有关部门对北京等7大城市的姓氏使用情况调查披露，北京市有姓氏2225个，上海市有1640个，沈阳市有1270个，武汉市有1574个，重庆市有1245个，成都市有1631个，7大城市姓氏合起来统计共有2694个。1984年，中国文字改革委员会汉字处对全国1982年人口普查资料进行分省区抽样调查，共抽查174900人，得到姓氏737个。两年后，中国科学院遗传所也对这些普查资料进行随机抽样调查，共抽查537429个汉族人，共发现姓氏1066个。至1989年，国家语言文字工作委员会汉字处又利用1982年的人口普查资料，对全国六大方言区570822人进行统计，得到姓氏1086个。上述3次抽样调查所得姓氏合在一起，共有1436个。造成这种姓氏较少的原因主要与抽样有关，被抽的人口比例不大，无疑有大量的姓氏因为没有被抽样而遗漏下来。从已知的姓氏统计资料看，各省市自治区所使用的姓氏都在1000个以上，但这些姓氏的使用频率和拥有的人口情况十分悬殊。若将我国以长江为界分作南北两大区，对比姓氏的使用情况发现，南方区的浙江、江西、福建、广东、广西、海南、湖南、贵州和云南等9省区，大姓人口多寡和排列顺序与北方区有明显不同。 浏览全文 »
从历史演化轨迹探究“名、字”的时代特点
在华夏五千年的历史文明中，无论是帝王将相，庶民百姓，无不植根于家庭文化的血缘体系，无一超然于宗族交融的社会网络。因此，姓氏作为人类与生俱来的第一个符号，带有浓厚的家族血缘继承关系或宗族群体的标志，可谓终生相随。本文试图以血缘姓氏为脉络，借助华夏姓氏记载的渊源世系、正史、方志、家谱等历史文献典籍，探究名、字的形成和发展。
众所周知，华夏各民族大都经历了原始社会、奴隶社会、封建社会等阶段。原始社会分为母系氏族和父系氏族两个时期，人类文明之初，我国最早的姓氏大多是从女而成，连“姓”本身的释义都为“从女而生”，如姬、姜、妫、姒等，这说明在当时（距今约1万年）正处于母系氏族社会。如高山、拉祜等少数民族曾实行母子联名制；崩龙族在联名时还将母名置于父名之前，反映了母权高于父权的社会背景；纳西族使用母系姓氏，人居母家；摩梭族甚至以母老虎、母牛、母鸡等雌性动物命名。而西双版纳的克木人则实行双系联名制，既联母名，又联父名。远古时代，人名还受经济发展的熏染，如景颇族最古老的人名中有“栽芋”的名字，说明当时景颇人的经济形式及芋在生活中的重要地位。第一个到达怒江的傈傈族人叫瓜木比，“瓜”为荞麦之义，其名也表明此时居怒江的傈傈族人，是处于以种荞麦为生的农耕经济。华夏上古史中，从有巢、燧人、伏羲、神农、蓐收等姓名中，可以看出渔牧畜、农耕田等生活方式。青铜器上的名字，如弓父庚卣、豕形父已爵、虎父丁鼎、龟父丙鼎、子刀父已方鼎等，反映了诸如打铁、打渔，杀猪等分工合作式的生产方式。自夏以后，汉族姓氏极少用从女的汉字，甚至把从女的古姓去掉女旁，如“姞”姓改为吉姓，说明一些民族由母子联名向父子联名演变，反映出母系社会向父系社会过渡的历史足迹。
名片使用也讲究社交礼仪
名片是一个人身份的象征，当今已成为人们社交活动的重要工具。须知，名片使用也讲究社交礼仪：（1）名片递送。在社交场合，自我介绍最简便的方式是递送名片，名片交换的顺序一般是：“先客后主，先低后高”。当与多人交换名片时，应依照职位高低的顺序，或是由近及远，依次进行，切勿跳跃以免对方误以为厚此薄彼。递送时应将名片正面面向对方，双手奉上，眼睛注视对方，面带微笑，并礼貌地说：“这是我的名片，请多多关照”。名片的递送应在介绍之后，在尚未弄清对方身份时不应急于递送名片，更不要把名片视同传单随便散发。（2）名片接受。接受名片时应起身，面带微笑注视对方，接过名片者应说：“谢谢”，随后有一个微笑阅读名片的过程，阅读时可将对方的姓名职街念出声来，并抬头看看对方的脸，使对方产生一种受重视的满足感，然后回敬一张本人的名片，如身上未带名片，应向对方表示歉意。在对方离去之前，或话题尚未结束，不必急于将对方的名片收藏起来。（3）名片存放。接过别人的名片切不可随意摆弄或扔在桌子上，也不要随便塞在口袋里或丢在包里，公认的做法是放在西服左胸的内衣袋或名片夹里，以示对对方的尊重。 （晓铁/文）
此“0”姓非彼“零”姓
最近，《齐鲁晚报》报道，重庆市民“0”先生因派出所居民姓名数据库无法显示“0”字，在数据库里只好用一个黑色小方块代替，暂不能办理二代身份证”。0先生告诉户政民警，“0”读“零”音。笔者查阅各种姓氏书籍，均未发现有“0”这个姓，不过在已收藏的姓氏名片中找到一枚“零加良”先生名片，据《中华万姓溯源》记载：“零”姓来源，（1）为西羌姓，东汉安帝时有西羌首领零昌滇，零之子盖因父名为姓。（2）汉代羌人有先零部落，郡望上郡（在今甘肃、青海一带），后人以族名为氏。由此看来，此“0”姓非彼“零”姓。目前，类似这种无法打出的姓名用字，公安部门解决的办法是，各地先上传公安部裁定升级字库后，再下载使用。 （晓铁/文）