[藏品简介] 《中国皇帝大传》全套19册。主编：冯国超。出版社：中国戏剧出版社。出版时间：2005年08月。
（1秦始皇嬴政、2汉高帝刘邦、3汉武帝刘彻、4汉光武帝刘秀、5魏武帝曹操、6隋炀帝杨广、7唐太宗李世民、8武则天、9唐明皇、10宋徽宗赵佶、11元太祖铁木真成吉思汗、12明太祖朱元璋、13明武宗朱厚照、14明思宗朱由检（崇祯）、15清圣祖爱新觉罗·玄烨（康熙）、16清世宗爱新觉罗·胤禛(雍正)、17清高宗爱新觉罗·弘历(乾隆)、18慈禧、19中华帝国皇帝袁世凯）
[相关链接] 中国皇帝是指在中国两千多年的帝制社会里的国家的最高统治者，是作为天子的最高尊称 ，是专制统治的象征与代表。据统计自公元前221年秦王嬴政称皇帝始，到1912年“末代皇帝”溥仪退位，在2132年中中国共有皇帝422人。秦始皇嬴政是中国第一位皇帝，秦朝是中国第一个帝制朝代。
收藏感言：在中国历史上秦始皇创建了皇帝制度成为第一个皇帝，称“始皇帝”，自此中国开始了长达两千多年的专制制度。皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等，皇帝一手掌握国家的立法、行政、司法等全部大权，决定着国家的命运与臣民的生死荣辱，其中不乏一些英才明主在一定历史时期内为社会进步发展与人民生活安定做了一些好事。但由于专制政治的独裁制、终身制、世袭制、嫡长继承制、等级特权制以及阴谋争夺、血腥杀戮等本质特性的制约影响，更多地出现了各式各样的暴君、昏君，以及不少儿童皇帝、白痴皇帝、荒诞怪癖的皇帝等，给国家和人民带来了无穷的灾难。《中国皇帝大传》甄选中国历史上最具代表性的19位皇帝，他们或经历中华民族大发展的高峰，或崛起于民族危亡的低谷，或消沉在末路悲歌里，或堕落在盛世赞歌中。本书编者力图通过简明的体例、精练的文字、精美的图片和版式设计等多种要素有机结合，立体、真实地再现历代皇帝的人生历程，深刻揭示中国古代社会由乱到治、由治到乱以及繁荣衰败的内在规律，从而诠释中华民族颤变兴替的艰辛过程，使历史研究更好地服务于当代。
19 11 月, 2020 in
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[藏品简介] 藏品名称：百家姓茶叶罐（黑、白）。材质：陶瓷。工艺：传统手工。产地：江西景德镇。规格：14.7*14cm。容量：395g。
[相关链接] 茶叶罐是用作存储茶叶的器皿。因茶叶属一种干品，它对水分、异味的吸附很强，而香气又极易挥发，茶叶罐从质地上区分一般有锡制、铁制、陶瓷、玻璃、纸制等，其中以选用有双层盖的铁制彩色茶罐和长颈锡瓶为佳，用陶瓷器贮存茶叶，则以口小腹大者为宜。当茶叶保管不当时，在水分、温湿度、光、氧等因子的作用下，会引起不良的生化反应和微生物的活动，从而导致茶叶质量的变化，故存放时用什么盛器，用什么方法均有一定的要求。
收藏感言：这两件景德镇瓷器茶叶罐均采用浮雕《百家姓》组成图案，将瓷器之美回归到典雅柔和，复古又不失风情。茶叶罐罐口圆润规整，双层金属盖子密封效果好，釉面稳重大气，细致到每一个细节。俗话说：禅之精神在于悟，茶之意境在于雅。当闲暇之时饮一盏茶水，独自分享器物的宁静，令人十分惬意。
16 11 月, 2020 in
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[藏品简介] 藏品名称：“新百家姓图腾”茶叶罐。规格：Φ8.65x15cm。材质：纯锡。出品：深圳市慧典工艺礼品有限公司。
[相关链接] 茶叶罐从质地上区分一般有锡制、铁制、陶瓷、玻璃、纸制等，其中以选用有双层盖的铁制彩色茶罐和长颈锡瓶为佳，而用陶瓷器贮存茶叶以口小腹大者为宜。锡作为在金银后的稀有贵司金属，具有防潮，抗碱，防紫外线等物理特性，因其具有熔点低，杀菌、无毒、不易氧化、富有光泽，可塑性强等特点，对保存茶叶有很好的保鲜作用，同时有利于塑造企业形象和企业品牌及提高个人的品位，因此深受大众喜爱。
收藏感言：新百家姓是指某些机构对中国姓氏进行调查，然后按照姓氏的人口数量从大到小进行排序，所得到的姓氏排名（至少要有前一百位的姓氏排名）。这件藏品选用了1987年5月中国科学院遗传研究所（今中国科学院遗传与发育生物学研究所）研究员杜若甫、助理研究员袁义达经过调查研究发布的我国常见的100个大姓，并结合姓氏图腾设计制作成罐体图案，不仅新颖大气，而且文化气息浓郁。古代人们喜欢用锡来净化水质，因为锡对人体无毒无害，水经过净化味道更加清甜。一般来说金属都会有种金属味而锡却没有，用锡做茶叶罐存放茶叶的保鲜期比其它任何容器时间都长，可以说锡是绿色金属。目前市面上高端的茶叶罐大多以锡制作为主，因其罐身比较厚实，罐颈高，温度恒定，密封性好，所以保鲜的功能更胜一筹。
15 11 月, 2020 in
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[藏品简介] 藏品名称：佛签上手写楷书《百家姓》全文（共36签）。属性：宗教用品。作者：不详。年代：不详。品相：六品。
[相关链接] 抽签是中国的民间习俗，是占卜的其中一种形式，现今道观、寺庙和民间的庙宇大多摆上签筒供人抽取签条问卜。抽签同八卦一样是我国古代民间为了判断问事项吉凶、祸福的一种通俗预测方式，而判断吉凶的依据是所得到其中第几签的签诗和其签诗的典故内容，也即是把抽到的签分为若干等级，按优次划分从优到劣依次顺序是：上上签属最优的——再就是上签——上平签——中签等等。（一）上上签：大吉大利，百事顺遂，大概是指不仅走路拾金，天下还可掉陷饼之类的好事多多。（二）上签：如果不是那么贪心的话，这已是很好的签，上上签只有很少的机率，表明运气很好。（三）上平签：如美玉之瑕，无防大雅，大多寓意苦尽甘来，风雨之后见彩虹。抽签原则：（一）各地方民间抽签的签诗大部分都是28个签组成（实际是27个签加上1个站签），而庵、堂、寺、观、多以60签或100签为主进行占卜，因为民间签的数字是以28星宿象来代表的。60签的数字是以60甲子来表示，100签的数字是应用八卦中的64卦和6爻的总数演变而来，如8×8 +6×6 =100。也有认为100签的数字是根据12月份，150%节气和72候的总和而成。（二）按惯例抽签者烧完香后在神像面前聚精会神地在心里默念出自已所祈求的目的和内容，然后从签筒中任意抽一根签出来（有的地方抽签是用摇签的方式）后，再把桌面上的“圣杯”（有的地方称为茭）扔到地上，有一正面一反面的才算是这一签，否则就得重新再抽。
收藏感言：2020年11月11在7788收藏网上淘得这件藏品，据卖家介绍该物品从当地寺庙中流出，同时还有一幅楷书长卷“佛说阿弥陀经”（长250*宽18cm)。《佛说阿弥陀经》大乘佛教经典之一，为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。姚秦三藏法师鸠摩罗什译，此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后十方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事迹作结。从二件物品上的字体看应为同一人书写，至于为什么会在佛抽签上书写《百家姓》，由于年代久远不得而知。因为此物不会再有第二件，所以当属孤品无疑。
10 11 月, 2020 in
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[藏品简介] 木版年画“儿童识字百家姓三字经”。绘制者：顺兴齐记画店。类别：木版。印制方式：套色。材质：纸本。尺寸： 45 x 37 cm （长 x 宽）。品相：九品。
[相关链接] 木版年画是中国历史悠久的传统民间艺术形式，有着一千多年的历史。中国民间木版画的历史同中国印刷术的发明和利用同步而行，古代纸、墨和毛笔的发明给人们书写文字和图绘形象带来了极大的方便，成为中 国美术的一个重要门类，是人类文明的一大进步。木刻是以刀或化学药品等在木、石、麻胶、铜、锌等版面上雕刻或蚀刻后印刷出来的图画，先在木板上刻出反向图像，再印在纸上欣赏的一种版画艺术。古代版画主要是指木刻，也有少数铜版刻和套色漏印，木版画经历了由复制到创作两个阶段，早期版画的画、刻、印者相互分工，刻者只照画稿刻版，称复制版画，后来画刻印都由版画家一人来完成，版画家得以充分发挥自己的艺术创造性，这种版画称创作版画。清代中晚期版画达到鼎盛阶段，出现了大大小小几十个产地，其中著名的有：重庆梁平、天津杨柳青、河北武强、山东潍坊、苏州桃花坞、河南朱仙镇、四川绵竹、山西平阳等地。2019年11月木版年画入选国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单。
收藏感言：此张木板年画是美院老教授多年的藏品，属清代老版多年前印，从孔夫子旧书网上淘得。该画线条清晰流畅，套色准确，足显过去匠人刻工深厚，虽然纸已发黄，但画面保存较好，尤其是《百家姓》题材留存至今不易，值得收藏。传统民俗认为年画能驱凶避邪、祈福迎祥，在祈祷丰收、祭祀祖宗、驱妖除怪等年节风俗习俗化的过程中，逐渐出现了与之相适应的年节装饰艺术，有单幅、连环、门神、灶画、斗方、横披等形式，内容大多含有祝福新年的意义， 也有描绘劳动生产的场面， 如“庄家忙”、“大庆丰年图”以及“娃娃戏鱼”等，独特的刀味与木味使它在中国文化艺术史上具有独特的艺术价值与地位。
6 11 月, 2020 in
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国庆，指由一个国家制定并用来纪念国家本身的法定节日。
.国庆
国庆华诞醉酒盅，神州欢歌舞东风。科技兴邦奔小康，强军安域盛世昌。清廉惩腐民心顺，一带一路友和睦。锦卷描绘复兴梦，中华崛起势如虹。
中秋，指农历八月十五日中国传统节日家人团圆，寄托思念。
.中秋
宝镜年年今夜照，清辉片片万家收。融融泻玉疏花影，皎皎盈樽韵荆楚。桂树婆娑枝半绿，江城胜境全景幽。擎酒醉满黄鹤楼，中秋良宵古琴悠。
保卫，指保护使不受侵犯或损害。
.保卫
保卫和平众将士，救灾抢险伟奇兵。国之壁垒刚强铸，铁血忠魂永世名。
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31 10 月, 2020 in
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木兰，指花木兰，女扮男装代父从军或一种落叶乔木。
.木兰
女扮男装花木兰，替父从军赛儿郎。驰骋疆场骁勇战，巾帼英雄千古传。
国强，指国家强大。
.国强
人间万象衣食行，老幼情杯喜怒哀。国强疆安拥领袖，民富乐业感党恩。
忠义，指有忠心和义气的人。
.忠义
千秋舞台演成败，一本史书论兴衰。人生输赢平常事，忠义在怀惟英才。
建行，指中国建设银行。
.建行
五洲四海赞建行，银企共享利犹长。商海弄潮初心在，服务民生功能强。
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30 9 月, 2020 in
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[藏品简介] 名称：全国粮票“大全套”与趣味名片展示（部分图片）（30个省市自治区粮票加一枚全国粮票共计31枚）。品相：八五品。
1966年全国粮票伍市斤（黄全国）、1993年北京市粮票伍市斤（宋北京）、1986年天津市地方粮票半市斤（天津师范大学）、1990年上海市粮票25克（上海交通大学）、1976年重庆市粮食供应券贰市斤（重庆大学）、1988年新疆维吾尔自治区地方粮票贰公斤（李新疆）、1996年西藏军区专用粮票伍拾克（西藏电视台）、1991年宁夏回族自治区地方粮票伍拾克（宁夏日报社）、1980年内蒙古自治区地方粮票叁市斤（内蒙古那达慕旅行社）、1977年广西壮族自治区通用粮票伍市斤（佘广西）、1970年黑龙江省粮票伍市斤（王大庆）、1975年吉林省地方粮票壹市两（曹吉林）、1980年辽宁省地方粮票伍市斤（大连民族学院）、1980年河北省粮票叁市斤（河北省慈善总会）、1984年山东省粮票伍市斤（山东师范大学）、1986年江苏省地方粮票壹佰克（常州大学）、1972年安徽省地方粮票伍市两（安徽中医学院）、1976年浙江省粮票伍市两（浙江广播电视报社）、1977年福建省粮票叁市斤（赵福建）、1975年广东省通用粮票壹市两（马广东）、1973年云南省粮票壹市两（云南文山报社）、1973年贵州省地方粮票伍市斤（李贵州）、1973年四川省
粮票贰市斤（成都冶金管理干部学院）、1974年湖南省粮票壹市斤（湖南师范大学）、1978年湖北省粮票壹市斤（湖北大学）、1972年河南省流动粮票肆市两（河南科技报社）、1976年山西省粮票伍市斤（山西科技报社）、1980年陕西省通用粮票壹市斤（陕西日报社）、1974年甘肃省粮票壹市斤（甘肃省音乐家协会）、1975年青海省地方粮票半市斤（王青海）、1978年江西省粮票叁市斤（景德镇陶瓷学院）。
[相关链接] 粮票，指20世纪50年代中国在特定经济时期发放的一种购粮凭证，那时候必须凭粮票才能购买粮食。中国的粮票种类数量有“世界之最”之称，全国2500多个市县及一些镇、乡都分别发放和使用了各种粮票。作为一种实际的有价证券，粮票在中国使用达40多年，随着社会的发展虽然退出了历史舞台，但作为特殊经济条件下的历史产物，由于票面题材广泛，印制精细，具有时间性、地域性等特点，随着经年累月的岁月侵蚀使得这种具有不可复制性的票证成为收藏者的新宠，为海内外收藏爱好者所瞩目。
收藏感言：出于对名片收集的爱好，整理名片时发现名片上有许多人名、地名、高校名等与全国粮票“大全套”的省市同名或对应，颇具趣味性，它不仅新添了百家姓专项收藏种类，而且丰富了藏品文化研究。新中国成立初期由于物资匮乏，关系民生的食品和日用品供需矛盾突出，国家在1953年10月出台了统购统销政策，从此老百姓进入了长达四十年的“票证时代”。粮票自身是没有价值的票证，但凭粮票可买到国家牌价粮食，实际上粮票成了一种有价证券，由于粮票的面值等于国家牌价粮价与市场价之差，所以被视为中国的第二“货币”。粮票分为全国通用和地方流动两种，只有全国粮票才能在中华大地都有效，出差的人必须持单位介绍信去粮店换一定数量的全国粮票，直到1993年才结束了它的特殊身份和使命。从“大全套”粮票尺寸看，各省市粮票形式各异（横式，竖式），大小不同，面额不等。从计量单位看，有旧秤市制和新的千克制二种，通常按年限区分。从粮票的名称看，分为全国通用粮票、地方粮票、专用粮票、供应券、流动粮票等。从粮票的设计看，图案以反映工农业生产风貌为主，体现了中国国民经济以农业为基础，以工业为主导，工农轻重并举的方针。文字有蒙文、藏文、维吾尔文等，有的采用铅印、油印，背面印制粮票使用说明和监制印章，“大全套”从一个侧面反映了当时的社会经济状况。本馆将名片收藏与粮票对应展示，目的是为了保存那一段艰苦岁月的痕迹，研究与追思让老百姓难以忘怀的那段特殊的历史。
27 9 月, 2020 in
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[藏品简介] 私人定制禅定杯-杨姓。材质：紫砂。产地：福建泉州市德化县。流行元素：水墨风。工艺：磨砂。尺寸：长6.5cm高3.8cm容量70ml。
[相关链接] 禅定杯，禅为梵语dhya^na之音译；定为梵语sama^dhi 之意译，禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态，梵汉并称作禅定，故“禅定”是华、梵兼称。日常生活中几乎每个喝茶之人手中都有一只禅定杯，禅定杯不仅仅是普通的茶具，也是修身养性的道具。禅定杯的杯口内收，腹部像弥勒佛肚子圆鼓鼓，端起的时候握在鼓出的腹部让饮茶人品悟禅定。
收藏感言：杨姓紫砂禅定杯将姓氏文化与陶瓷工艺有机结合，雕刻细致，古韵传承，器型栩生，杯口圆润，线条流畅，个性专属，可谓“茶香沁心养眼，厚重朴实无华”，匠心独到。
22 9 月, 2020 in
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[藏品简介] 清（1636-1912年）《徐氏三种》（歙西徐氏藏板）。封面闲章：书业德记发兑。纸张：竹纸。刻印方式：木刻。装帧：原装一函三册。尺寸：长24*宽15.5 cm。品相：九品。
[相关链接] 《三字经》是中国古代历史文化的宝贵遗产，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物。它短小精悍、琅琅上口，千百年来家喻户晓，其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所以说熟读《三字经》可知天下事。
基于历史原因《三字经》不可避免的含有糟粕，但其独特的思想价值和文化魅力为人们所公认，被历代人们奉为经典而不断流传。《百家姓》与其他启蒙读物不一样，主要是锻炼记忆方法，而姓氏本身不承载其他含义。幼童背诵《百家姓》的目的，一是对于祖宗传统的继承，二是为了明析中华民族的概念。百家姓中有很多以前是外族姓氏，但后来都变成了中华民族的姓，说明中华民族具有很强的包容性，只要认可中华民族天人合一的思想就可以写入百家姓。《千字文》是南朝梁武帝时期（502 —549 年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字编纂成文，文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字），因此《千字文》实际只运用了999字。《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出很适于儿童诵读。
收藏感言：本馆所藏清代歙西徐氏藏板三册，系书业德商行售卖，保存至今无残缺破损，刻印俱佳，开本宏阔，罕见稀少。写刻本《三字经训诂》、《百家姓考略》、《千字文释义》俗称“三百千”，不仅影响大，而且流行广。历代书法大家以此为载体进行书法创作，各流派书法家均有不同的书体作品传世，供书法爱好者临摹和欣赏。明代思想家吕坤曾说：“初入社学先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理”。“三百千”将早期的识字教育与中国的历史文化，以及人格修养巧妙地融合在一起，言辞简练，含义丰富，朗朗上口，便于诵读，被公认是中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。
17 9 月, 2020 in
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